上海設(shè)計(jì)力量融合西藏文化，打造文創(chuàng)新亮點(diǎn)

阿里

青藏高原地屋脊 ， 岡仁波齊山須彌

浩瀚天穹幻景移 ， 轉(zhuǎn)山拜峰功德積

朝見(jiàn)圓頭真福氣 ， 圣水無(wú)痕洗孽跡

神奇體驗(yàn)超俗世 ， 頓悟心頭凈凡思

西藏普蘭縣境內(nèi)，屹立著一座圣女般潔白晶瑩的雪峰---岡仁波齊。岡仁波齊在藏語(yǔ)中意為“雪山之寶”，是藏族原始佛教——雍仲本教的故鄉(xiāng)。在西藏文化中，雍仲本教普度眾生，幫助世人離苦遇樂(lè)的如意寶。因此，無(wú)論是史料記載，還是世人認(rèn)知，岡仁波齊都是一座“神山”。

神山坐落在藍(lán)色天幕下，如同一顆巨大的水晶寶石，四周八瓣蓮花狀的群巒環(huán)繞，在寥廓的藏區(qū)，頗有佛教的從容氣質(zhì)。終年積雪的峰頂在陽(yáng)光照耀下閃耀著奇異的光芒，加上特殊的山形與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠(chéng)與驚嘆。

這里是長(zhǎng)生天賜福的地方

舉起雙手就能幸福吉祥

這里是游牧民族圣潔的地方

登上山峰就能靠近天堂

這里是日月星辰交匯的地方

生命的結(jié)晶在處處綻放

為了讓世人更好、更深入地理解這座神山，也結(jié)合上海得天獨(dú)厚的設(shè)計(jì)條件，木馬設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)著手開(kāi)發(fā)西藏神山文化創(chuàng)意產(chǎn)品。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)首先對(duì)神山進(jìn)行了線上線下的充分調(diào)研。通過(guò)大數(shù)據(jù)的對(duì)比進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品品類的歸納定義，找出最符合西藏文化氣質(zhì)的產(chǎn)品。茶具富有中國(guó)民族文化象征的意義，承載著民族文化發(fā)揚(yáng)的重任，設(shè)計(jì)師把茶具和藏文化有機(jī)結(jié)合，形成別具風(fēng)格具有創(chuàng)意的產(chǎn)品。部分設(shè)計(jì)師奔赴西藏進(jìn)行實(shí)地考察，從深山中感悟設(shè)計(jì)元素，從歷史文物中尋求設(shè)計(jì)價(jià)值的典范。設(shè)計(jì)師與當(dāng)?shù)厝罕姇痴勎鞑匚幕?，并拍攝了許多具有藏文化特點(diǎn)圖片，更深入地了解神山文化的內(nèi)涵，并提取了優(yōu)秀的設(shè)計(jì)元素，作為創(chuàng)意的原型。

設(shè)計(jì)師們通過(guò)頭腦風(fēng)暴，提出數(shù)十款創(chuàng)意方案，并繪制了大量草圖來(lái)闡述想法。通過(guò)多輪篩選后完成了多個(gè)方案的設(shè)計(jì)效果圖，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的細(xì)節(jié)修正和工藝探討，最終確定多款產(chǎn)品進(jìn)行落地量產(chǎn)。

《神山》系列作品

由于神山是西藏原始佛教的發(fā)源地，我們將思路定位在“轉(zhuǎn)經(jīng)輪”這一宗教行為上。為了表現(xiàn)“轉(zhuǎn)”這一動(dòng)作，以梵文作為點(diǎn)綴環(huán)繞壺口，重復(fù)的梵文元素代表著經(jīng)久不息的轉(zhuǎn)動(dòng)；“轉(zhuǎn)經(jīng)輪”等同念誦之功，所以在壺身印刻經(jīng)文，將動(dòng)作還原成平面表達(dá)；抽取神山環(huán)繞蓮花狀形態(tài)作為茶壺底座，風(fēng)姿綽約，柔和雅致。